Книги - Мустафа Фархат:

Международный центр мониторинга и электронного ифта «Аль-Азхар» в ответ на вопрос, полученный от члена Комитета по электронным фетвам шейха Абдула Кадира ат-Тавила, упомянул о решении о вступлении в молитву с недействительным омовением или вообще не вступать в молитву.

Это постановление о вступлении в молитву с недействительным омовением.

Абдул Кадир ат-Тавил сказал, что в этом случае молящийся теряет одно из условий действительности молитвы, и если он упускает это условие в молитве, то молитва недействительна.

Секретарь фетвы объяснил, что здесь лучше всего для человека, если он сомневается в своем омовении во время молитвы, это прервать молитву, чтобы совершить омовение, а затем снова помолиться.

Он указал, что это в отличие от того, кто нарушил свое омовение во время молитвы, когда он прерывает свою молитву, не говоря и не разговаривая с Ах, затем идет и совершает омовение и затем возвращается и совершает молитву, т.е. начинает с того места, где закончил, и если он находится во втором или третьем ракаате, он завершает остальные ракяты, которые он пропустил.

Фетва разъясняет постановление о вступлении в молитву с недействительным омовением.

Ат-Тавил подчеркнул, что человек, который вспомнил, что он не совершал омовения в первую очередь или что его омовение было, то он должен повторить свою молитву полностью, но на нем нет греха, потому что он забывает.

В этом разделе шейх процитировал то, что было передано со слов Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, когда он сказал: «Бог простил ошибки и забывчивость моего народа и то, что они были вынуждены делать».