تفسير معاني القرآن الكريم خلال شهر رمضان

تفسير معاني القرآن الكريم خلال شهر رمضان

معني كلمه رمضان في القرأن الكريم

يقدم لنا الدكتور عصام الروبي-أحد علماء الأزهر الشريف- تفسيراً ميسراً لما تحويه آيات من الكتاب الحكيم من المعاني والأسرار، وموعدنا اليوم مع تفسير.

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}.. [البقرة: 185].

الشَّهْرُ مُشْتَقٌّ مِنَ الْإِشْهَارِ لِأَنَّهُ مُشْتَهِرٌ لَا يَتَعَذَّرُ عِلْمُهُ عَلَى أَحَدٍ يُرِيدُهُ، وَمِنْهُ يُقَالُ: شَهَرْتُ السَّيْفَ إِذَا سَلَلْتُهُ.

ورَمَضانَ اسم لهذا الشهر الذي فرض علينا صيامه، وهو مأخوذ-كما قال الإمام القرطبي- من رمض الصائم يرمض إذا حر جوفه من شدة العطش، والرمضاء: شدة الحر، ومنه الحديث: صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال» – أي صلاة الضحى.

وقيل:

إن العرب لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة التي وقعت فيها، فوافق هذا الشهر أيام رمض الحر فسمى بذلك. وقيل إنما سمى رمضان لأنه يرمض الذنوب، أى: يحرقها بالأعمال الصالحة.

وَقِيلَ: لِأَنَّ الْقُلُوبَ تَأْخُذُ فِيهِ مِنْ حَرَارَةِ الْمَوْعِظَةِ وَالْفِكْرَةِ فِي أَمْرِ الْآخِرَةِ كَمَا يَأْخُذُ الرَّمْلُ وَالْحِجَارَةُ مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ.

وسُمِّيَ الشَّهْرُ بِهِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَرْمُضُونَ أَسْلِحَتَهُمْ فِي رَمَضَانَ لِيُحَارِبُوا بِهَا فِي شَوَّالَ قَبْلَ دُخُولِ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ.

وقال ايضا قال الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن  شهر رمضان قد بدأ -أعاده الله على الأمة الإسلامية بالخير والبركات.

ورزقنا الله حسن استقباله واغتنامه- بدأ هذا الشهر الكريم الذي اختصه الله بكثير من الخصال أولى تلك الخصال :

نزول القرآن الكريم فيه قال تعالى :

﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ القُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ [البقرة :185]، وقال تعالى : ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ﴾ [الدخان :3]. وقال سبحانه : ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ القَدْرِ﴾ [ القدر :1].

توضيح معني الايه في سوره آل عمران

{وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ} [آل عمران:152]: ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ: وهو القتل، أي إذ تقتلونهم بإذنه، وذلك في غزوة أحد.

توضيح معني الايه في سوره الفجر

1-{جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ} [الفجر:

أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية.

2- {فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَه} [الفجر:16]:

قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاع

الأعراف:

3- {فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ} [الأعراف:

من القيلولة أي في وقت القائلة، وليست من القول. الأعراف:

4- {ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا} [الأعراف:95]:

أي تعافوا؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة. النساء

5- {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ} [النساء:43]:

الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها. الحج:

6- {إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ} [الحج:52]:

أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته، وليست من الأم.

سوره الانعام

” ومن الأنعام حمولة وفرشا ” : وفرشا هي صغار الإبل وقيل الغنم وليس المعنى من الفراش .

سوره الانشقاق

” والله أعلم بما يوعون ” : أي بما يضمرون وما يجمعون في قلوبهم ، من الوعاء ، وليس من الوعي والإدراك

ما أفضل كتاب في معاني كلمات القرآن الكريم

ذكرنا مرارًا وفي مناسبات أن من الكتب المختصرة النافعة (نزهة القلوب في غريب القرآن) لابن عُزيز السجستاني، وهناك أيضًا (غريب القرآن) لابن قتيبة.

وكتب كثيرة في الغريب، مثل: (المفردات في غريب القرآن) للراغب الأصفهاني، وهناك أيضًا مما يستعين به طالب العلم على فهم القرآن التفاسير المختصرة الموثوقة.

وإذا أراد ما زاد على هذا القدر فلينظر في التفاسير المتوسطة، كـ(تفسير الحافظ ابن كثير) وغيره، وأما المختصرات فنبهنا كثيرًا على (تفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي).

و(تفسير الشيخ فيصل بن مبارك)، و(تفسير الجلالين) على ما فيه من مخالفات يُفاد منه كثيرًا؛ لأنه متنٌ متينٌ أعني (تفسير الجلالين).

فيمكن أن يُربى عليه طالب علم، وكذلك (تفسير البيضاوي)، وله عناية فائقة بالصناعة الحديثية، وحواشيه مِن أولى ما يستفيد منه طالب العلم.

ومع ذلك يبقى لطالب العلم (تفسير ابن كثير)، وقبله (تفسير الإمام ابن جرير)، وكذلك (تفسير البغوي) التي بُنيت على الآثار، وفسَّرت القرآن بالأثر.

أهم من ذلك كله، فيبدأ هذا السائل بكتب المعاني والغريب، وذكرنا منها ثلاثة، ثم يبدأ بالتفاسير المختصرة التي ذكرناها.

ثم يبدأ بالتفاسير المتوسطة، ثم يبدأ بالمطولات من كتب التفسير، والله أعلم.